Tag Archive | 聖潔

問題(19)我們信主受洗後就重生得救成為新造的人了,就有資格進天國得永生了,根本不需要神再作末世審判的工作來潔淨我們。我這樣領受對嗎?

  

  相關經文:

  「我實實在在地告訴你們:所有犯罪的就是罪的奴僕;奴僕不能永遠住在家裡,兒子是永遠住在家裡。」(約8:34-35)

  「凡稱呼我『主啊,主啊』的人不能都進天國,惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。」(太7:21)

  「你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。」(來12:14)

  「……你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(利11:45)

  相關神話:

  「耶穌來在人中間作了許多工作,但他只完成了救贖全人類的工作,只是作了人的贖罪祭,並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來,不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪,而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後,神又重返肉身帶領人進入新的時代,開始了刑罰審判的工作,這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理,得著更大的祝福,真正活在了光中,得著了真理、道路、生命。」

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

  「你只知道耶穌末世要降臨,到底他如何降臨?就你們這樣一個罪人,剛被救贖回來,不經變化,不經神成全,你能合神心意嗎?就你現在的老舊人,耶穌把你拯救回來了這並不假,你不屬罪這是因著神的拯救,但並不能證明你沒罪、沒污穢,你沒經變化如何能聖潔呢?你裡面還盡是污穢,又自私又卑鄙,你還想跟耶穌一同降臨,有那麼美的事嗎?你信神少一步過程,只是被救贖,沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你,否則你只被救贖不可能達到聖潔,這樣你就沒資格與神同享美福,因你在神經營人的工作中落下了一步,就是變化、成全的關鍵一步,所以,你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」

摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》

  「耶穌當時作的工作是救贖整個人類,凡信他的,罪就得以赦免,你只要信他,他就救贖你,你只要信他就不屬罪了,你就從罪裡出來了,這就是得救了,因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆東西、抵擋東西,這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了,乃是代表人不屬罪了,罪得赦免了,你只要信他就永遠不屬罪了。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象(二)》

       「不是醫病趕鬼能把人從罪中完全拯救出來,也不是顯神蹟奇事能夠把人完全作成,醫病趕鬼的權柄只是給人恩典,但人的肉體還屬於撒但,人裡面還有撒但敗壞性情,就是沒得潔淨的還屬於罪,還屬於污穢,只有藉著話語得著潔淨之後人才能被神得著,成為一個聖潔的人。只把人身上的鬼趕出去了,把他救贖回來了,只是從撒但手中奪回來歸給神了,但人還沒經神的潔淨,沒經神的變化,還是敗壞的人。人裡面還存著污穢,還存著抵擋,還存著悖逆,只是經神的救贖回到了神的面前,但人對神根本不認識,還能抵擋神、背叛神。人未經救贖以前,已有許多撒但的毒素種到人裡面了,人經過撒但敗壞幾千年,裡面已經有抵擋神的本性了,所以人被救贖出來之後,只不過被贖回來了,就是用重價將人買回來了,但人裡面的毒性並沒有去掉,就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。藉著這一步審判刑罰的工作,使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到,而且能夠完全變化,成為被潔淨的人,這樣,人才有資格歸到神的寶座前。今天所作的這一切的工作都是為了讓人能夠得潔淨,讓人能夠有變化,藉著話語的審判刑罰,藉著熬煉,脫去敗壞得著潔淨。這步工作與其說是拯救的工作,倒不如說是潔淨的工作。……人雖然都經過了救贖,人的罪都得著了赦免,這只能說神不記念人的過犯,不按著人的過犯來對待人,但人活在肉體之中沒有脫離罪,只能是繼續犯罪,不斷地顯露撒但的敗壞性情,這就是人所過的不斷地犯罪,也不斷地得著赦免的生活。多數人都是白天犯罪,晚上認罪,這樣,即使贖罪祭對人來說永遠有效,也不能將人從罪惡中拯救出來,這只是完成了拯救工作的一半,因人還有敗壞性情……人的罪不容易發現,就人這些根深蒂固的本性人就沒法發現,非得藉著話語的審判來達到果效,這樣,人才能從此起頭逐步達到變化。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕(四)》

  「末了的工作就是說話,藉著說話人就能達到很大的變化。現在這些人接受這些話語之後所得著的變化,就比恩典時代人接受那些神蹟奇事之後所得的變化大得多。因為在恩典時代按手禱告鬼就從人身上出去了,但人裡面那些敗壞性情依舊存在,人的病是得著醫治了,人的罪是得著赦免了,但人究竟怎樣才能脫去裡面的撒但敗壞性情,這些工作在人身上還沒有作,人只是因信得救,因信罪得赦免,但人犯罪的本性仍沒有除去,仍在人的裡面存在。人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的,並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免,但究竟如何能使人不犯罪,使人的罪性完全脫去,使人的罪性能夠有所變化,對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免,這是因著神釘十字架的工作,但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中,這樣,就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來,讓人的罪性完全脫去,而且不再發展,使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路,讓人明白生命之道,明白性情變化的途徑,而且讓人都按著這路去實行,達到人的性情逐漸變化,活在光的照耀之下,讓人所做的凡事都合乎神的心意,讓人脫去撒但的敗壞性情,讓人脫離撒但的黑暗權勢,達到人能完全從罪中出來,這樣,人才得著了完全的救恩。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕(四)》

  相關交通:

  「有人提這樣一個問題:靠耶穌的寶血、靠背十字架能不能蒙拯救?那你們說耶穌的寶血起啥作用啊?耶穌的寶血那只是個贖罪祭,並不能使人真正成聖,不能使人進國度;人藉著耶穌釘十字架流出的寶血,只是罪得赦免了,有資格、有權利禱告神了,神能夠聽你這個罪人禱告了,神赦免你的罪不算你有罪了,只是解決贖罪的問題。耶穌作工是救贖,是把人贖回來了,神的末世作工是拯救、變化,拯救你脫離撒但權勢、脫離敗壞的肉體、脫離敗壞的性情、脫離犯罪的本性根源,使你的生命性情變化成為屬神的人。第一步是救贖、是贖罪,第二步是拯救人、變化人達到完全得著人,這兩步作工就是這麼個區別。所以你現在還靠寶血那能解決啥問題呀?你不已經來到神面前了嘛。如果寶血能解決一切問題的話,神就不用作末後的工作了。……耶穌的寶血、十字架只是赦免人的罪了,但是人的罪性、人的本性、人的屬撒但的實質遠遠沒有得著解決,神末世作工主要是解決這些問題,解決人的現實犯罪的問題,解決人的所屬問題,解決人犯罪的根源問題,解決真正得著人的問題,這是神末世作工要達到的果效。明白了吧。人信神藉著耶穌的寶血、藉著耶穌的救贖罪得赦免了,人可以來到神面前了,可以禱告神了,可以吃喝神話了,可以經歷神作工了,這是耶穌救贖工作的果效。但是耶穌的救贖工作雖然赦免了人的罪,但人犯罪的根源並沒有解決,也就是人被撒但敗壞的本性沒有解決,這是不可否認的事實。你看看所有信耶穌的人,他們是不是成天都犯罪呀?哪一個聖潔了?他們成天是白天犯罪、晚上認罪,認了幾十年、認了兩千年還在犯罪,根源是什麼?就是背叛神的本性還沒解決,所以就一個勁兒地犯罪。但是神有赦罪的作工,救贖工作就是為了達到赦罪的果效,所以說你犯多少罪神都赦免,一個勁兒地赦免。但是神可沒說你有背叛神的本性沒關係、不用解決了,你隨便犯罪,總之我赦免了,你就可以進天國了,神沒說過這句話,是不是?耶穌怎麼說的:凡稱呼我主啊主啊的人不能都進天國,唯獨遵行我天父旨意的人才能進天國。還說:進天國必須是努力付代價的人才能進去。努力的人才能進天國是啥意思?意思就是人得努力、得追求真理、得順服天父的旨意。順服天父的旨意是啥意思呢?就是得順服聖靈一切的作工。你不順服聖靈的作工你進不去天國。所以耶穌說:唯獨遵行我天父旨意的人才能進天國。你光稱呼主不行,那只是罪得赦免了,你進不去天國,你得順服天父旨意才行。這個順服天父旨意主要是指經歷末世的作工、經歷神再來的作工。因為神末世的作工就是神經營計劃的終結,神經營計劃最後一步就是末世的審判刑罰、末世的征服工作,這步征服工作作完了,神拯救人類的經營計劃就徹底完成了。耶穌那一步救贖工作就是給末世這一步作工鋪路的,是鋪路的工作,這步作工是建立在那步作工的基礎上的,所以說,這次作工才是真正拯救人的工作,是為了達到變化人的性情使人真正歸向神、真正屬於神,達到這個果效才算把敗壞人類真正拯救了。所以什麼是蒙拯救概括起來說就是:人能夠真正脫離撒但的權勢了,人裡面所有的撒但毒素、撒但的哲學、撒但的人生觀徹底得潔淨了,人能夠接受神的許多真理、接受神的作工,得著新的生命,心裡完全歸向神了,完全能夠順服神,永遠不再悖逆神,永遠不能抵擋神、不能背叛神了,這才是真正蒙拯救了。如果按著人的觀念,人只靠耶穌的寶血、靠背十字架走到最後就可以了,那人還能犯罪、還能抵擋神、還能背叛神、還能常常論斷神,這樣的人進入天國以後,還能跟神勢不兩立,還能抵擋、還能背叛、還能跟神爭執,那是蒙拯救嗎?神的天國就是那樣嗎?神的性情能允許這樣的人類在天國裡存在嗎?神光赦你的罪,把你的罪赦完了你還照樣跟神對著幹,那神赦免你的罪有什麼用啊!讓你進天國跟神對著幹,繼續背叛神,繼續抵擋神,那神的赦罪不是愚弄自己嘛!所以神的赦罪只是為這步工作鋪一個路、打一個基礎,只是拯救工作的一個前提——贖罪祭。如果那是最終果效那等於神欺騙自己,神才不幹那蠢事呢,那是人的想像,那是撒但的幻想。所以對什麼是蒙拯救得看清楚。真正蒙神拯救就是人完全被神得著,絕對不會再悖逆神了,絕對不會再抵擋神了,成了與神相合的人類了,這才是真正脫離撒但的人類、蒙拯救的人類,這樣的人類才能夠進天國、進入神的國度。神不允許任何人類進入天國還能照樣抵擋他、悖逆他,如果還能抵擋、悖逆他,這樣的人還能進國度,那神的性情就不是公義、威嚴、烈怒了,這點應該看透。我們知道了什麼是真實的蒙拯救,我們就應該進入神的作工、投入神的作工,完全順服神的作工。我們知道了什麼是蒙神拯救,那麼我們就該追求認識神的話語,追求明白神話語中的許多真理,這樣才能達到蒙拯救的果效。蒙拯救全是靠追求真理達到的,不追求真理永遠也達不到。……光背十字架、光靠耶穌的寶血達到的果效只是個『赦罪』,那不能解決人敗壞的根源,不能解決人敗壞的本性;解決人敗壞的本性、犯罪的根源,得靠神的話,得靠神新的作工,得靠接受神的審判刑罰。所以我們對宗教人士的各種觀念、說法應該有分辨。其實,人都看見這個事實了,整個宗教界兩千年不都講『寶血』、『十字架』嗎?我以前也是其中的一個。信耶穌的時候我也是講道人,那時我講道聖靈特別開啟,我講得比他們講得實際多了,但也不起作用,解決不了人的本性問題,解決不了人的悖逆,解決不了人的抵擋,解決不了人的污穢敗壞,更解決不了人的背叛神的本性,這是有經歷的人都清楚的,是有目共睹的事實。我們接受了神末世的作工達到的果效是明顯的,我們實實在在看見了神的性情不只是憐憫慈愛,實實在在看見了神的性情的的確確就是公義、威嚴、烈怒、不容人觸犯,我們實實在在看見了神的作工是最講實際果效的,遠遠不像人所想像得那樣靠『寶血』、『十字架』就進國度了,絕對不是。神作工他是實實際際地作,他是最講實際果效的。人可以糊弄自己,但是人欺騙不了神,經歷神作工的人實實在在地看見了,敗壞人類如果不接受神末世作工所說的一切話,那的的確確就不能蒙拯救,的的確確就不能被成全……」

摘自《交通講道(一)·怎樣追求才能達到蒙拯救》

摘自 《天國福音

 

問題(18)我們已經確定全能神就是主耶穌的再來,那麼請問:那些在全能神作末世審判工作之前去世的宗教信徒,他們能進天國得永生嗎?

  相關神話:

  「人的生存是在靈魂輪流投胎的基礎上而有的,也就是說,每個人都是在其靈魂投胎時而有了人肉體的生命,當人的肉體降生以後,那這個生命就開始延續直到肉體的最大限度,也就是靈魂出殼的最後時刻,周而復始,人的靈魂來了又去、去了又來,就這樣地維持著整個人類的生存。肉體的生命也就是人靈魂的生命,人的靈魂來支撐著人肉體的存在,也就是說,每個人的生命都是從人的靈魂而來的,並不是肉體原有的生命。」

摘自《話在肉身顯現·一個很嚴重的問題——背叛(二)》

  「如果一個基督徒生前能夠恪守己身,能夠嚴格地按照十誡、誡命,按照律法去要求自己的行為而度過一生的話,他們也要經過同樣的時間的輪迴才能真正地達到他們所謂的『被提』。達到所謂的『被提』之後留在靈界擔任職務,做靈界中的一個差役。同樣,如果在世的時候有惡行,有太多的罪惡,犯了太多的罪,不可避免地也要受到不同程度的懲罰,也要受到不同程度的處理。佛教中說的『修成正果』那是上了極樂世界,而基督教他們有一個什麼樣的說法呢?就是『進入天堂』『被提了』。真正能『被提』的人,也是經過了三到七個輪迴,然後死了以後就像睡了一樣來到靈界,如果合格的話就可以留任,這樣他們就不再像世人一樣有簡單的或者是常規的輪迴了。」

摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 十》 繼續閱讀

頌讚神的國降臨在人間 讚美合唱 第一輯

合唱曲目:

1.《國度禮歌 一 國度降臨在人間》

2.《國度禮歌 二 神已來到 神已作王》

3.《國度禮歌 三 眾民們!歡呼吧!》

國度禮歌 一 國度降臨在人間

伴唱:眾民在向神歡呼,眾民在向神讚美,萬口在稱獨一真神,國度降臨在人間。

1 眾民在向神歡呼,眾民在向神讚美,萬口在稱獨一真神,萬人都在舉目遠眺,觀看神的作為。國度降臨在人間,神的本體豐滿全備豐滿全備,有誰不為此慶幸(有誰不為此慶幸)?有誰不為此歡舞(有誰不為此歡舞)?錫安哪(錫安哪)!錫安哪(錫安哪)!舉起你那得勝的旗幟來為神慶賀!唱起你那得勝的凱歌來傳揚神的聖名!地極的萬物啊!趕緊洗刷淨盡來為神獻祭來為神獻祭!天宇的眾星啊!趕緊歸復原位來顯神在穹蒼的大能!神側耳細聽地上之民的聲音,在歌聲之中傾注著對神無限的敬愛!就在萬物復甦之日,神親臨人間親臨人間,就在此之際,百花怒放,百鳥齊鳴,萬物歡騰!百鳥齊鳴,萬物歡騰!撒但的國在國度禮炮聲中倒下,在國度禮歌震動之下被摧毀,永遠不會再起來!

2 地上之人,有誰敢起來抵擋?因著神降在地上,隨之而來,神帶下了焚燒,帶下了烈怒,帶下了所有的災難所有的災難,世上的國已成了已成了神的國!天之上,白雲滾動、翻騰;天之下(天之下),天之下(天之下),湖泊、河流之水在洶湧澎湃歡奏著一首動人的舞曲。棲息的動物從洞穴出來,在睡夢中的萬民被神喚醒,萬民所等待的一日終於來到終於來到!他們把最美的歌兒把最美的歌兒獻給了神!獻給了神!獻給了神!

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·國度禮歌》

國度禮歌 二 神已來到 神已作王

在這美好的時刻,在這令人興奮之時,

天上、天下無不讚美無不讚美,

誰不因此而激動?誰不為此而舒暢?

誰不在此景中流淚?誰不在此景中流淚?

哎……哎……

天不再是原來的天,已是國度的天,

地不再是以往的地,而是聖潔的地。

一場大雨過後,污穢的舊世界徹底更換。

一場大雨過後,污穢的舊世界徹底更換。

山在變……水在變……

人也在變……萬物都在變……

靜默不語的山哪!起來為神歡舞!

停止流動的水啊!漂流吧!

在夢中的人哪!奮起直追吧!奮起直追吧!

哎……哎……

神已來到……神已作王……

神已來到……神已作王……

人要親眼看見神面,親耳聆聽神音,

親自體驗在國度的生活……

多麼甜蜜……多麼美好……

多麼甜蜜……多麼美好……

難以忘懷……難以忘懷……哎……

在神烈怒的焚燒之中,大紅龍在掙扎;

在神威嚴的審判之中,魔鬼顯出原形;

在神嚴厲的話語之下嚴厲的話語之下,

人都自愧蒙羞,無地自容。

回想以往,對神冷嘲熱諷,

無時不在顯露自己,無時不在悖逆神,

再觀今日,有誰不流淚?

有誰不自責?有誰不自責?

整個宇宙世界,充滿了哭泣……

充滿了歡聲……充滿了笑語……

享受無比……享受無比……

小雨淅淅瀝瀝……大雪紛紛揚揚……

人都悲喜交加悲喜交加……

有的歡笑……有的抽泣……有的歡呼……

似乎人都忘卻……是陰雨連綿的春天,

哎……哎……

是百花齊開的夏天,是豐收滿倉的秋天,

是冷若冰霜的冬天,誰也不知……

天上的浮雲在遊動,地上海水在沸騰,

眾子在手舞……眾民在足蹈……

天使在作工……天使在牧養……

地上之人都在忙碌,地上之物都在增多。

地上之人都在忙碌,地上之物都在增多。哎……

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·國度禮歌》

國度禮歌 三 眾民們!歡呼吧!

1 在神的光中,人都重見光明,在神的話中,人都得到享受之物。神從東方來,由東方發出,神的榮光發出之時,萬國被照耀,一切全被照明,無一物留在黑暗之中。在國度之中,子民與神的生活快樂無比,水在為眾民的幸福生活而歡舞,萬山都在與眾民同享在神之豐富,所有的人都在奮發圖強,都在努力,在神的國度之中盡忠;在國度之中,不再有悖逆、抵擋,天與地相依相賴,人與神情深意切,生活之中甜甜蜜蜜,偎依在一起……在此之時,神正式神正式開始了在天的生活,不再有撒但的攪擾,眾民進入了安息。

2 全宇之下,神的選民在神的榮光之中生活,幸福無比,不是人與人的生活,而是民與神的生活。所有的人歷經撒但的敗壞,嘗盡了人間的酸甜苦辣,今天活在神光中,怎能不慶幸?怎能放過這美好時刻而讓其流逝?眾民哪!快唱起心中的歌兒為神歡舞!快舉起那真誠的心舉起真誠的心為神獻上!快擊起鼓來為神歡奏!神在全宇之上發出喜悅之氣!神在眾民之中顯出神的榮臉!神要大聲呼喊!神要超越全宇!神已在眾民中作王!神在眾民中被高舉!

3 神在蔚藍的天上遊蕩,眾民與神同行,神在眾民中行走,神民簇擁神!眾民之心甚是歡暢,高歌之音震動全宇,衝破雲霄!全宇之下不再有迷霧遮蓋,不再有淤泥存有、污水積流!全宇之聖民哪!在神的檢閱之下露出了原有的面容,不是污穢不是污穢滿身的人,而是潔白如玉的聖者,都是神所愛、神所喜!萬物恢復生機,所有的聖者又在天之上事奉神,投入神的暖懷,不再悲泣,不再憂慮,為神獻上,重歸神家,重歸神家,在故國之中愛神永不止息!永不更改!永不更改!哪有悲傷!哪有哭泣!哪有肉體!地不存留,天卻長久,神向萬民顯現,萬民向神讚美,這樣的生活、這樣的美景從亙古到永遠,不再變化,這正是國度的生活,這正是國度的生活,這正是國度的生活。

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·眾民們!歡呼吧!》

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全能神的發表《獨一無二的神自己 二 神的公義性情 》選段(舞台版朗誦)

全能神說:「神的不容人觸犯是神自己獨有的實質,神的烈怒是神自己獨有的性情,神的威嚴是神自己獨有的實質,而神發怒的原則則是代表神自己獨有的身分與地位,不言而喻,他也是獨一無二的神自己實質的象徵。神的性情是神自己原有的實質,他不會隨著時間的推移而有任何的改變,也不會因著地理位置的改變而改變,他的原有性情是他固有的實質,無論他的作工對象是誰,他的實質不會改變,他的公義性情不會改變。當人觸怒神的時候,神所發出來的是他原有的性情,這時他發怒的原則沒有變,他獨一無二的身分與地位沒有變。他發怒的原因不是因為他的實質有了變化,不是因為他的性情產生了不同的成分,而是因為人與神的對抗觸犯了神的性情。人對神的公然挑釁是對神自己身分與地位的嚴重挑戰,在神來看,人對神的挑戰就是在與神較量,也是在試探神的怒氣,而當人與神對抗的時候,當人與神較量的時候,當人在不斷地試探神怒氣的時候,也正是罪惡氾濫的時候,這個時候神的烈怒自然就會流露出來,就會表現出來,所以說,神烈怒的發出是一切邪惡勢力不復存在的象徵,是一切敵勢力被毀滅的象徵,這就是神公義性情的獨一無二,是神烈怒的獨一無二。當神的尊嚴、神的聖潔受到挑戰的時候,當正義力量被阻擋、不被人看到的時候,也正是神的烈怒發出的時候。因為神的實質,所以,地上凡是與神較量的,凡是與神敵對與神抗衡的這些勢力都是邪惡的,都是敗壞的,都是非正義的,都是從撒但來的,是屬撒但的。因著神是正義的、是光明的、是聖潔無瑕的,所以,一切邪惡的、敗壞的、屬撒但的東西都將隨著神烈怒的發出而消失。……失去了神的烈怒,人類即將落入無常的生活境地,一切正義的、美善的事物將被毀滅,不復存在;失去了神的烈怒,受造之物的生存法則與規律將遭到破壞,甚至被徹底顛覆。人類受造以來,神不斷地以他的公義性情維護並維持了人類正常的生存,因著他的公義性情裡有烈怒有威嚴,所以一切邪惡的人、事、物,一切攪擾、破壞人類正常生存的東西都因他的烈怒而被懲罰,被管制,被毀滅。幾千年來,神也不斷地以他的公義性情擊殺、毀滅在他經營人類的工作中與他對抗、充當撒但幫凶、撒但差役的各類污鬼、邪靈,因而,神拯救人類的工作一直都按著神的計劃在向前邁進,這也就是說人類中間最正義的事業因著神烈怒的存在而從未遭到破壞。」

摘自《話在肉身顯現(續編)》

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英文詩歌《神發烈怒的象徵意義》神是公義的審判者 【中英文字幕】

的尊嚴、神的聖潔受到挑戰的時候,當正義力量被阻擋、不被人看到的時候,也正是神的烈怒發出的時候,也正是神的烈怒發出的時候。因為神的實質,地上凡是與神較量、敵對的勢力,都是邪惡的,都是非正義的,都是從撒但來的,是屬撒但的。因著神是正義的、是光明的、是聖潔無瑕的,所以,一切邪惡的、敗壞的、屬撒但的東西都將消失。這是隨著神烈怒的發出而發生的,這是隨著神烈怒的發出而發生的。

當神的烈怒發出的時候,一切邪惡勢力將被制止;當神的烈怒發出的時候,一切殘害人的罪惡將被制止,一切阻攔神工作的敵勢力將被顯明,被分離,被咒詛;當神的烈怒發出的時候與神敵對的撒但的幫凶將被懲罰,被剪除,取而代之的是神的工作暢通無阻,神的經營計劃一步一步如期向前開展,這是神的烈怒發出之後發生的,神的選民不受撒但的攪擾與迷惑,跟隨神的人都在安寧、祥和的環境之中享受神的供應。這是神的烈怒發出之後發生的,這是神的烈怒發出之後發生的。

神的烈怒是一切邪惡勢力不得滋生與氾濫的保障,神的烈怒是一切正義與正面事物得以存在、得以流傳的保障。神的烈怒是一切正義與正面事物得以永遠不被取締、不被顛覆的保障。

摘自《話在肉身顯現·獨一無二的神自己 二》

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1.《國度禮歌 一 國度降臨在人間》

2.《國度禮歌 二 神已來到 神已作王》

3.《國度禮歌 三 眾民們!歡呼吧!》

國度禮歌 一 國度降臨在人間

伴唱:眾民在向神歡呼,眾民在向神讚美,萬口在稱獨一真神,國度降臨在人間。

1 眾民在向神歡呼,眾民在向神讚美,萬口在稱獨一真神,萬人都在舉目遠眺,觀看神的作為。國度降臨在人間,神的本體豐滿全備豐滿全備,有誰不為此慶幸(有誰不為此慶幸)?有誰不為此歡舞(有誰不為此歡舞)?錫安哪(錫安哪)!錫安哪(錫安哪)!舉起你那得勝的旗幟來為神慶賀!唱起你那得勝的凱歌來傳揚神的聖名!地極的萬物啊!趕緊洗刷淨盡來為神獻祭來為神獻祭!天宇的眾星啊!趕緊歸復原位來顯神在穹蒼的大能!神側耳細聽地上之民的聲音,在歌聲之中傾注著對神無限的敬愛!就在萬物復甦之日,神親臨人間親臨人間,就在此之際,百花怒放,百鳥齊鳴,萬物歡騰!百鳥齊鳴,萬物歡騰!撒但的國在國度禮炮聲中倒下,在國度禮歌震動之下被摧毀,永遠不會再起來!

2 地上之人,有誰敢起來抵擋?因著神降在地上,隨之而來,神帶下了焚燒,帶下了烈怒,帶下了所有的災難所有的災難,世上的國已成了已成了神的國!天之上,白雲滾動、翻騰;天之下(天之下),天之下(天之下),湖泊、河流之水在洶湧澎湃歡奏著一首動人的舞曲。棲息的動物從洞穴出來,在睡夢中的萬民被神喚醒,萬民所等待的一日終於來到終於來到!他們把最美的歌兒把最美的歌兒獻給了神!獻給了神!獻給了神!

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·國度禮歌》

國度禮歌 二 神已來到 神已作王

在這美好的時刻,在這令人興奮之時,

天上、天下無不讚美無不讚美,

誰不因此而激動?誰不為此而舒暢?

誰不在此景中流淚?誰不在此景中流淚?

哎……哎……

天不再是原來的天,已是國度的天,

地不再是以往的地,而是聖潔的地。

一場大雨過後,污穢的舊世界徹底更換。

一場大雨過後,污穢的舊世界徹底更換。

山在變……水在變……

人也在變……萬物都在變……

靜默不語的山哪!起來為神歡舞!

停止流動的水啊!漂流吧!

在夢中的人哪!奮起直追吧!奮起直追吧!

哎……哎……

神已來到……神已作王……

神已來到……神已作王……

人要親眼看見神面,親耳聆聽神音,

親自體驗在國度的生活……

多麼甜蜜……多麼美好……

多麼甜蜜……多麼美好……

難以忘懷……難以忘懷……哎……

在神烈怒的焚燒之中,大紅龍在掙扎;

在神威嚴的審判之中,魔鬼顯出原形;

在神嚴厲的話語之下嚴厲的話語之下,

人都自愧蒙羞,無地自容。

回想以往,對神冷嘲熱諷,

無時不在顯露自己,無時不在悖逆神,

再觀今日,有誰不流淚?

有誰不自責?有誰不自責?

整個宇宙世界,充滿了哭泣……

充滿了歡聲……充滿了笑語……

享受無比……享受無比……

小雨淅淅瀝瀝……大雪紛紛揚揚……

人都悲喜交加悲喜交加……

有的歡笑……有的抽泣……有的歡呼……

似乎人都忘卻……是陰雨連綿的春天,

哎……哎……

是百花齊開的夏天,是豐收滿倉的秋天,

是冷若冰霜的冬天,誰也不知……

天上的浮雲在遊動,地上海水在沸騰,

眾子在手舞……眾民在足蹈……

天使在作工……天使在牧養……

地上之人都在忙碌,地上之物都在增多。

地上之人都在忙碌,地上之物都在增多。哎……

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·國度禮歌》

國度禮歌 三 眾民們!歡呼吧!

1 在神的光中,人都重見光明,在神的話中,人都得到享受之物。神從東方來,由東方發出,神的榮光發出之時,萬國被照耀,一切全被照明,無一物留在黑暗之中。在國度之中,子民與神的生活快樂無比,水在為眾民的幸福生活而歡舞,萬山都在與眾民同享在神之豐富,所有的人都在奮發圖強,都在努力,在神的國度之中盡忠;在國度之中,不再有悖逆、抵擋,天與地相依相賴,人與神情深意切,生活之中甜甜蜜蜜,偎依在一起……在此之時,神正式神正式開始了在天的生活,不再有撒但的攪擾,眾民進入了安息。

2 全宇之下,神的選民在神的榮光之中生活,幸福無比,不是人與人的生活,而是民與神的生活。所有的人歷經撒但的敗壞,嘗盡了人間的酸甜苦辣,今天活在神光中,怎能不慶幸?怎能放過這美好時刻而讓其流逝?眾民哪!快唱起心中的歌兒為神歡舞!快舉起那真誠的心舉起真誠的心為神獻上!快擊起鼓來為神歡奏!神在全宇之上發出喜悅之氣!神在眾民之中顯出神的榮臉!神要大聲呼喊!神要超越全宇!神已在眾民中作王!神在眾民中被高舉!

3 神在蔚藍的天上遊蕩,眾民與神同行,神在眾民中行走,神民簇擁神!眾民之心甚是歡暢,高歌之音震動全宇,衝破雲霄!全宇之下不再有迷霧遮蓋,不再有淤泥存有、污水積流!全宇之聖民哪!在神的檢閱之下露出了原有的面容,不是污穢不是污穢滿身的人,而是潔白如玉的聖者,都是神所愛、神所喜!萬物恢復生機,所有的聖者又在天之上事奉神,投入神的暖懷,不再悲泣,不再憂慮,為神獻上,重歸神家,重歸神家,在故國之中愛神永不止息!永不更改!永不更改!哪有悲傷!哪有哭泣!哪有肉體!地不存留,天卻長久,神向萬民顯現,萬民向神讚美,這樣的生活、這樣的美景從亙古到永遠,不再變化,這正是國度的生活,這正是國度的生活,這正是國度的生活。

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·眾民們!歡呼吧!》

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  全能神說:「我所造的人本是有我形像的、有我榮耀的聖潔的人,原本不屬撒但,也未經撒但踐踏,純粹是我的彰顯,本無有撒但的一點毒素。所以,我讓人都知道我要的只是經我手造的,也是我愛的本不屬它物的聖潔的人,而且我也以其為我的享受、為我的榮耀,但我要的並不是經撒但敗壞的而且今天又屬撒但的並非是我起初造的人類。因我要奪回我在人間的榮耀,所以我要將人類的『倖存者』徹底征服,來作我打敗撒但的榮耀的證據,我只以我的見證為我的結晶,作為我的享受之物,這是我的心意。」

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神經營人類的意義

1 神的經營就是為了得著一班敬拜神、順服神的人類。這個人類雖經撒但敗壞雖經撒但敗壞,但卻不再把撒但當作父親,而是認識撒但的醜惡嘴臉,棄絕它,來到神面前接受神的審判、刑罰,知道了什麼是醜陋、什麼是聖潔的對比,也認識了神的偉大與撒但的邪惡。

2 這樣的人類不會再為不會再為撒但效力,不會再去朝拜撒但,不會再去供奉撒但。因為他們是一班真正被神真正被神得著的人類。這就是神經營神經營人類工作的意義。因為他們是一班被神得著的人類。這就是神經營人類工作的意義。

3 在這次經營工作中這次經營工作中,人類是撒但敗壞的對象,又是神拯救的對象,也是神與撒但爭奪的產物,也是神與撒但爭奪的產物。神在作著工作的同時,一步一步地將人從撒但的手中奪回來,從撒但的手中奪回來,所以,人便離神越來越近……人便離神越來越近…… 摘自《話在肉身顯現·人在神的經營中才能蒙拯救》

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國度禮歌 二 神已來到 神已作王

在這美好的時刻,在這令人興奮之時,

天上、天下無不讚美無不讚美,

誰不因此而激動?誰不為此而舒暢?

誰不在此景中流淚?誰不在此景中流淚?

哎……哎……

天不再是原來的天,已是國度的天,

地不再是以往的地,而是聖潔的地。

一場大雨過後,污穢的舊世界徹底更換。

一場大雨過後,污穢的舊世界徹底更換。

山在變……水在變……

人也在變……萬物都在變……

靜默不語的山哪!起來為神歡舞!

停止流動的水啊!漂流吧!

在夢中的人哪!奮起直追吧!奮起直追吧!

哎……哎……

神已來到……神已作王……

神已來到……神已作王……

人要親眼看見神面,親耳聆聽神音,

親自體驗在國度的生活……

多麼甜蜜……多麼美好……

多麼甜蜜……多麼美好……

難以忘懷……難以忘懷……哎……

在神烈怒的焚燒之中,大紅龍在掙扎;

在神威嚴的審判之中,魔鬼顯出原形;

在神嚴厲的話語之下嚴厲的話語之下,

人都自愧蒙羞,無地自容。

回想以往,對神冷嘲熱諷,

無時不在顯露自己,無時不在悖逆神,

再觀今日,有誰不流淚?

有誰不自責?有誰不自責?

整個宇宙世界,充滿了哭泣……

充滿了歡聲……充滿了笑語……

享受無比……享受無比……

 

小雨淅淅瀝瀝……大雪紛紛揚揚……

人都悲喜交加悲喜交加……

有的歡笑……有的抽泣……有的歡呼……

似乎人都忘卻……是陰雨連綿的春天,

哎……哎……

是百花齊開的夏天,是豐收滿倉的秋天,

是冷若冰霜的冬天,誰也不知……

天上的浮雲在遊動,地上海水在沸騰,

眾子在手舞……眾民在足蹈……

天使在作工……天使在牧養……

地上之人都在忙碌,地上之物都在增多。

地上之人都在忙碌,地上之物都在增多。哎……

摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·國度禮歌》

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第五章 必須認識神道成肉身方面的真理

東方閃電神的發聲 | 第五章 必須認識神道成肉身方面的真理

1 什麼是道成肉身?道成肉身的實質是什麼?相關神話如下:

「第一次道成肉身的神在地生活三十三年半,盡職分僅三年半,在他作工期間與沒開始作工以前都具備一個正常的人性,他在正常人性裡生活了三十三年半,在最後三年半期間他始終是以道成肉身的神的身分出現。在盡職分以前,他是以一個普通正常的人性出現,沒有一點神性的表現,只是在正式盡職分以後才有了神性的表現。他那二十九年所作的工作、所有的生活就證明他是一個地地道道的人,是一個人子,就證明他是一個肉身,因為他的職分是從二十九歲以後才正式開始的。所謂道成肉身,就是神在肉身顯現,神以肉身的形像來作工在受造的人中間,所以,既說是道成肉身,首先務必是肉身,而且是具有正常人性的肉身,這是最起碼該具備的。其實神所道成的肉身的含義就是在肉身中作工、在肉身中生活的神,神的實質成了肉身,成了人。他道成肉身的生活與作工共分為兩步:第一步是盡職分以先的生活,是生活在一個普通人的家庭中,生活在一個極其正常的人性裡,有人的正常生活倫理,有人的正常生活規律,有人的正常需要(吃、穿、睡、住),有人的正常軟弱,有正常人的喜怒哀樂,也就是第一步是生活在一個非神性的完全正常的人性裡,從事正常人的一切活動;第二步是在盡職分以後的生活,仍是活在一個有正常人性外殼的普通的人性裡,外表仍沒有一點超然的東西,但是以盡職分為生,這時的正常人性完全是為了維持神性的正常作工,因為盡職分時的正常人性已成熟為一個足可盡職分的人性,所以,第二步的生活是在正常人性裡盡職分的生活,也就是正常人性與完全神性的生活。第一步的生活之所以是生活在一個完全普通的人性裡,是因為那時的人性並不能維持神性的全部作工,是不成熟的人性,務必等到人性成熟即能足夠擔當職分的人性才能盡他該盡的職分。既是肉身就得有成長與成熟過程,所以第一步的生活只是正常人性的生活,而第二步的生活是因為人性已足夠擔當工作、足夠盡職分,所以,在道成肉身的神盡職分期間的生活就是人性與完全神性的生活。若是神道成的肉身一降生就正式開始盡職分,而且都是超然的神蹟奇事,那肉身的實質就沒有了,所以說,道成肉身的人性是為肉身的實質而有的,沒有人性的肉身是不存在的,而且沒有人性的人就是非人類,這樣,肉身的人性就成了神道成的肉身的固有的屬性。」

摘自《話在肉身顯現·神所在「肉身」的實質》

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