解答：因著道成肉身的神與先知的實質不同，道成肉身的神是來作神的工作，先知只是盡人的本分，所以工作的性質就不一樣了。我們來看全能神是怎麼說的。全能神說：「舊約先知說預言，同樣，耶穌也能說預言，這到底是怎麼回事？這就根據作工性質來區別，分辨這事你就不能看肉身性質怎麼樣，你也別看他所說的話到底是深還是淺，不管怎麼樣，你得先看他作的工作與這工作在人身上達到什麼果效。當時以賽亞所說的預言不是供應人的生命，諸如但以理他們這些人所得的那些默示只是預言，不是生命的道。當時如果沒有耶和華直接啟示誰也作不了那工作，這是凡人達不到的，耶穌也說了許多話，但這些話是生命之道，人能從中找著實行的路。這就是說，其一，他能供應人的生命，因為耶穌就是生命；其二，他能把人的那些偏謬之處扭轉過來；其三，他能接替耶和華的工作來接續時代；其四，他能摸著人裡面的所需，知道人的缺少；其五，他能開展新時代、結束舊時代。所以說他是神，他是基督，不僅與以賽亞不一樣，而且與任何一個先知都不一樣。」（摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區別》）我們從全能神的話中認識到，道成肉身的神是盡自己的職分，作的是神經營中的工作，是代表神一個時代的工作，他發表的話語是面向全人類的；而先知是神所使用的人，是在神作律法時代的工作中盡人的本分，先知只是得著耶和華神的默示傳達神的話，說些預言，或對人提點警戒，作一些零星工作。若我們能區分先知的本分與道成肉身的神的職分，就能看見先知傳達的神的話與神道成肉身發表神話的區別之處了。我們都知道，先知是在律法時代各個時期興起來傳達神話的人，先知主要的功用是說預言，同時把神對人的要求、命令以及神勸勉、提醒、警戒、懲罰人的話傳達給以色列人或以色列以外的人。比如：尼尼微人的惡行達到神面前，神差派約拿到尼尼微宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」（拿3：4）可見，先知只是在各個時期傳達耶和華的話，並不是作一個時代的工作。先知所傳達的神的話都是一些預言、勸勉、提醒、警告之類的話，並不是發表拯救人類的一切真理。而神道成肉身所說的話，是神來作一步工作，以神的身分向整個人類說話，把神拯救人類的經營計劃、神的性情、所有所是、神對人的要求、人類必須具備的真理都發表出來，這些話語是開闢新時代、結束舊時代的工作，是面向全人類的，是代表神一個時代的工作，是神選民在本時代中必須經歷進入的一切真理。這些話語能供應人的生命，能使人悔改，能變化人的性情，能拯救人、潔淨人、成全人。 繼續閱讀
神話答案：
「神所作的每步工作都有實際的意義。當初，耶穌來的時候是男性，這次來的時候是女性，從這裡你能看見神造男造女都能為著他的工作，而且在神那沒有性別的劃分。他的靈來了可以隨便穿上一個肉身，這個肉身就可以代表他，不管性別是男是女，都可以代表神，只要是他道成的肉身。假如耶穌來了以一個女性的身分出現，就是說，當時聖靈感孕說是個女嬰，不是個男嬰，也照樣完成那步工作。若是那樣，現在這步工作就得換一個男性來作了，也同樣完成工作，哪步作的都有意義，兩步工作不重複但又不矛盾。當時耶穌作工稱為獨生子，一說『子』就是個男性，這步為什麼不說獨生子？因為按著工作的需要變換了不同於耶穌的性別。在神那沒有性別的劃分，他願意怎麼作就怎麼作，他作工作不受任何轄制，特別自由，但哪一步都有實際意義。神道成肉身兩次，不用說，末世是最後一次，他是來顯明他的所有作為的。假如這步不道成肉身親自作工讓人目睹，那在人觀念裡人永遠認為神只是男性、不是女性。在這以前人就都認為神只能是男性，女性不能稱為神，因為人都把男人作為女人的權柄，認為女人不可擔當權柄，只有男人才可擔當，而且還說男人是女人的頭，女人得順服男人，不可超過男人。以往說的男人是女人的頭是針對經蛇引誘的亞當、夏娃說的，並不是針對耶和華起初造的男人、女人說的。當然，作為女人的務必得順服自己的丈夫，得愛戀自己的丈夫，作為丈夫的務必得學會養家糊口，這是人類在地上生活時所必須遵守的耶和華定的律例、典章。耶和華對女人說：『你必戀慕你的丈夫，你的丈夫必轄管你』。說這話只是為了人類（就是男人、女人）能在耶和華的權下正常地生活，只是為了讓人類能生活得有層有次，不失去常規。所以，對男人、對女人究竟如何做，耶和華都作了合適的規定，這只是對所有的在地上生活的受造之物說的，與神所道成的肉身並無關係。神怎能與受造之物相同呢？他說話僅是對著受造的人類說的，是為了受造的人類的正常生活而對男人、對女人都有了定規。耶和華起初造人類是造了男性、女性兩類人，所以，他道成的肉身也就按著男性、女性來劃分了，他並不是根據他對亞當、夏娃所說的話來定規自己的工作。他道成肉身兩次完全是根據起初他造人類的意念而定規的，就是根據未經敗壞的男性、女性來完成他的兩次道成肉身的工作。若人按著耶和華當初對『經過了蛇引誘的夏娃與亞當』說的話來套神道成肉身的工作，那耶穌不也得『戀慕他該戀慕的妻子』嗎？這樣，神還是神嗎？如此這樣，他還能完成他的工作嗎？若神道成的肉身是女性是錯誤的，那神造了女人不也是個極大的錯誤嗎？若人還認為神道成肉身是女性是錯誤的，那樣耶穌也不娶妻，也沒作到戀慕自己的妻子，這樣，耶穌與今天的道成肉身不是按人說的一樣錯誤嗎？你既用耶和華對夏娃說的話來衡量今天神的道成肉身這一事實，那你就得用耶和華對亞當說的話來衡量恩典時代道成肉身的主耶穌，這不都是一樣的嗎？你既用未經蛇引誘的男性來衡量主耶穌，那你就不能用經過蛇引誘的女性來衡量今天道成肉身這一事實，這是不公平的！你若這樣衡量，證明你沒理智。耶和華所道成的兩次肉身的性別是與未經蛇引誘的男性、女性相聯，是按著未經蛇引誘的男性、女性而兩次道成肉身。你別以為耶穌的男性是經蛇引誘以後的亞當的男性，『他』與『他』毫無關聯，是兩個不同性質的男性，難道耶穌是男性就能證明他是所有女人的頭而並不是所有男人的頭嗎？他不是所有猶太之人（包括男人、女人）的王嗎？他是神的自己，不僅是女人的頭，也是男人的頭，他是所有受造之物的主，也是所有受造之物的頭，你怎麼就把耶穌的男性定為是女人的頭的象徵呢？這不是褻瀆嗎？耶穌是未經敗壞的男性，他是神、是基督、是主，他怎麼能是敗壞之後的亞當的男性呢？耶穌是最聖潔的神的靈所穿戴的肉身，你怎麼能說他是具有亞當的男性的神呢？這樣，神的工作不就都錯了嗎？耶和華還能把經過引誘的亞當的男性加在耶穌的裡面嗎？如今的道成肉身不就是與耶穌不同性別而是性質相同的道成肉身的另一次作工嗎？你還敢說神道成肉身不能是女性，因為女人先經蛇引誘嗎？你還敢說女人是最污穢的，是人類敗壞的起源，神不可能道成肉身為女性嗎？你還敢說『女人永遠是順服男人的，女人永遠不可作神的彰顯，不可直接代表神』這話嗎？……
如果就作耶穌那一步工作，末世不補足這一步，那在人的觀念中會永遠認為只有耶穌是神的獨生子，也就是神只有一個兒子，以後再來一個名就不是神的獨生子，更不是神自己。人的觀念中認為，凡是作贖罪祭的，就是神的獨生子，凡是為神擔當政權的、救贖整個人類的就是神的獨生子，還有人認為凡來是男性的就可稱為神的獨生子，也就是代表神，甚至還有的人說，耶穌是耶和華的兒子，是他的獨生子，這不是人的太大的觀念嗎？若在末了的時代不來作這步工作，整個人類對神就籠上了一層陰影，這樣，男人就自認為比女人高，而女人就永遠也抬不起頭，那時，凡是女性將沒有一個得救的。人總認為神是男的，而且認為神總是厭憎女人，神也不會叫女人得救的，這樣，所有的耶和華所造又同樣經敗壞的女人不就永遠沒有被拯救的機會了嗎？那耶和華造女人就是造夏娃不也成了沒有意義的事了嗎？女人不也就永遠滅亡了嗎？所以，末世這步工作是為了拯救全人類的，不是只為了拯救女人，而是為了拯救全人類，為了全人類的工作並不是單為了女人，若人這樣認為，那人就更蠢了！ 繼續閱讀
神話答案：
「他只是在肉身中作工，並不是有意來讓人都高舉他的肉身的偉大與聖潔，只讓人看見他作工的智慧與他的所有權柄。所以，即使是他的人性特別高，他也不作任何宣傳，只是一味地作他自己該作的工作。你們該知道，為什麼神道成了肉身卻從不宣揚他的正常人性，也不見證他的正常人性，只是作他要作的工作。所以，你們從道成肉身的神身上僅僅看見的是他的神性所是，這只是因為他從不宣傳他的人性所是來讓人效法。……神自己僅用所作的工作（就是人達不到的工作）就將人征服了，談不到什麼被人佩服或讓人都『崇拜』，只是讓人感到敬畏或讓人都感覺到他的難測，神並不需讓人佩服，只需你看見他的性情之後能敬畏他即可。」
摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（二）》
「我道成肉身是為了顯明一切從我生而又起來抵擋我的，若是不道成肉身，沒法顯明（指的是在我前一套，在我後又一套）；若我仍然是一位靈，在人的觀念中，都來敬拜我，認為我是無形無像的、高不可攀的神，今天道成肉身，正與人的觀念相反（論到我的個頭、長相），長得一般，個頭不高，就這一條最羞辱撒但，是最有力的回擊人的觀念（撒但的褻瀆）的一條，若是長相與眾不同，那就麻煩了，人人都來敬拜我，都能從人的觀念中認識我，不能為我作那美好的見證。所以，我就取了今天的形像，一點不難理解，應人人都從人的觀念當中走出來，不要中了撒但的詭計。」
摘自基督起初的發表與見證
「基督來在地上雖能代表神自己作工，但他來在地上的目的並不是來讓人都看見他肉身的形像，他不是讓人都來見識他的，而是讓人能有他親自的帶領，從而進入新的時代。基督肉身的功能就是為了神自己的工作，也就是為了神在肉身中的工作，並不是為了讓人完全了解他肉身的實質。他無論怎麼作工都不超乎肉身能達到的範圍，他無論怎麼作工都是在有正常人性的肉身之中作，並不將神的本來面目全部顯給人看，而且肉身作的工作從來不按人想像的那樣超然或不可估量。……神道成肉身只是為了完成肉身的工作，並不是來讓人都看見他而已，他是讓他作的工作來證實他的身分，讓他的流露來證實他的實質。……
……雖然他的形像並不悅人耳目，雖然他的言談並不具備非凡的氣度，雖然他的作工不像人所想像的那樣天翻地覆或是震動天宇，但他的確就是真心成就天父旨意、完全順服天父以及順服至死的基督，因為他的實質就是基督的實質，這是人都難以相信但又是確實存在的事實。」
摘自《話在肉身顯現·基督的實質是順服天父的旨意》
解答：這個問題很關鍵，對我們認識道成肉身的神太重要了！神道成肉身稱為基督，人都能看見基督的外表就是人性，基督發表真理作工作，都是在正常人性裡，甚至顯神蹟奇事也是在正常人性裡，一點都不超然。這就讓我們看見，基督的人性太正常了。也正因為如此，有很多人很難相信基督就是道成肉身的神，所以，在恩典時代，跟隨主的人都稱主耶穌是基督，是神的兒子，幾乎沒有幾個人能把主耶穌當神順服、敬拜的。這是因為什麼呢？我想這主要就是因為基督的人性太正常，一點都不超然，在人看，基督就是一個普通的人，所以無論聖靈怎樣見證，人都很難把主耶穌當神待，另外，也是因為人對主耶穌的話經歷太少，就很難達到明白真理，認識基督的神性實質。基督雖然有正常人性，但就基督的正常人性多數人也認識不透，基督沒有罪性，基督的正常人性是聖潔的，沒有污穢敗壞，沒有狂妄自大，沒有悖逆性情，更沒有自私卑鄙，這與敗壞人類的人性區別太大了，簡直是天地之差。我們來讀兩段全能神的話就更清楚了。 繼續閱讀
基督教會詩歌《我已看見神的可愛》我的救主我的神【MV】
一
我聽見有熟悉聲音在不時呼喚我，
如夢初醒看個究竟是誰在發聲，
聲音柔和帶著嚴厲形像甚美麗，
遭受擊打甚是痛苦有愛手撫摸。
方才醒悟與之較量正是全能者，
痛心疾首反省自己所做所行。
深經敗壞沒有人樣事實已顯明，
重新起步追求人生盡好人本分。
與神共處爭奪地位顯出人低下，
神終是神人還是人我真無理智。
人太狂妄愚昧無知不認識自己，
不知羞恥顯出難堪心懊悔已極。
恨惡自己來在人間不知為何活，
經受魔王踐踏多年變得如此卑鄙，
惡者思想毒害薰陶完全失去人性，
若不變化重新做人哪有真人生。
二
敗壞性情一日不除事奉也枉然，
觀念充滿不認識神怎會不抵擋？
神審判我是因我的悖逆與不義，
刑罰審判是真實愛我已經看見。
神太公義我心服氣今已面對面，
唯有神的實際拯救我才有今天。
神的實際與全能向人類全顯明，
活在光中認識了神看見神可愛，
立定心志盡好本分愛神滿足神。
摘自《跟隨羔羊唱新歌》
「神對亞當的囑咐」這段經文的畫面是一幅既感人又溫馨的畫面，畫面中雖然只有神與人，但這兩者的親密關係是那麼的讓人羨慕：
1 神的愛滿滿，無償地賜給人無償地賜給人，包圍著人；人天真無邪，無牽無掛，幸福地活在神的眼目之下；神牽掛著人，人又是在神的庇佑之下活著庇佑之下活著，人所做的、人的一言一行都與神息息相關，不能分開。
2 從神創造人類的那一刻開始，神對人類就有了責任。他的責任是什麼呢？他要保護人他要保護人，他要看顧人，他希望人能夠相信也能夠聽從他所說的話，這也是神對人類的第一個期望這也是神對人類的第一個期望。
3 在有了這個期望的同時神才說出了這樣的話：「園中各樣樹上的果子你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子你不可吃，因為你吃的日子必定死因為你吃的日子必定死。」這句簡單的話代表著神的心意，也流露出神的心已經開始牽掛人了。
4 在這幾句簡單的話裡，我們看到了神的心，神的心裡有沒有愛？有沒有牽掛？神的愛與牽掛不但讓人能體會得到，更能讓人著著實實地觸摸得到。如果你是一個有良心、有人性的人，你會感覺到溫暖，感覺到被牽掛，感覺到被愛，也會感覺到幸福。
5 當你感覺到這些的時候，你對神會怎麼樣呢？你會不會依戀神哪？你會不會對神心生敬愛啊？你的心會不會會不會靠近神哪？可見，神的愛對人是多麼重要！而人能體會、理解神的愛就更為重要了！可見，神的愛對人是多麼重要！而人能體會、理解神的愛就更為重要了！
摘自 全能神的發表《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己 一》
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